عمر بن الخطاب..وبلاد فارس

عمر بن الخطاب..وبلاد فارس

تقدم المسلمون في بلاد فارس أيام الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه،اذ ان الفاروق عمر تميز باهتمامه بتحرير العراق من السيطرة الفارسية المجوسية منذ ايامه الاولى في الخلافة الراشدة وكان رضي الله عنه على تواصل مع القائد البطل المثنى بن حارثة الشيباني رحمه الله الذي كان احد اهم القادة المسلمين الذين واجهوا الفرس المجوس وخاضوا معهم المعارك الدامية التي بيضت وجوه المسلمين واذلت الفرس المجوس وعملائهم الضآلين منذ ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ..ولا شك فأن انهزام جيوش الفرس المجوس على يد احد جيوش المسلمين في معركة البويب قد جعل الفرس يستشعرون الخطر ويهيئون العدة للانتقام من المسلمين ،و وصلت تلك الاخبار الى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة فحث رضي الله عنه المسلمين على الجهاد وخرج بنفسه على رأس الجيش من المدينة بعد أن ولّى مكانه علي بن أبي طالب رضيه الله عنه واستصحب معه عثمان بن عفان وسادات الصحابة حتى وصل إلى ماء يقال له ( الصرار ) فعقد مجلساً استشارياً في الذهاب، وقد أرسل إلى علي ( رض )أن يأتي من المدينة،فخشي بعض المسلمين على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا له بأن الخشية ان كسرت أن يضعف أمر المسلمين في سائر أقطار الأرض، وإن الافضل ارسال احد القادة وان ترجع الى المدينة، فوقع الاختيار على سعد بن أبي وقاص قائداً للجيش، فأوصاه، وكتب إلى المثنى بن حارثة وجرير بن عبد الله البجلي في إطاعة سعد، كما أصبح جميع أمراء العراق تبعاً له، ولكن المثنى قد توفي قبل وصول سعد إذ انتقض عليه جرحه الذي أصابه يوم الجسر.
اجتمع المسلمون في القادسية حسبما واعدهم سعد بن وقاص بناءاً على أوامر الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولما بلغ سعد ماء العذيب اعترضه جيش للفرس، فهزمه، وغنم منه غنائم كثيرة . ويبدو من هذه المعارك أن المسلمين كانوا يتوغلون في أعماق العدو دون تطهير كامل للمناطق الخلفية مما يجعل الفرس يستطيعون تحريك جيوشهم إلى قرب أماكن المعارك الأولى.
معركة القادسية
وتجمع جيشا المسلمين والفرس للقتال وشاء الله تعالى ان يمرض سعد ويصبح غير قادراً على ركوب الخيل والقتال ما جعله يوكل مهمه قيادة جيش المسلمين الى خالد بن عرفطة، وصار على الميمنة جرير بن عبد الله البجلي وعلى الميسرة قيس بن مكشوح. بدأت المعركة بعد الظهيرة بعد أن صلى سعد الظهر بالناس وخطب فيهم وحثهم على القتال، واستمر القتال حتى الليل، ثم استؤنف في اليوم الثاني ولمدة ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع اشتد أثر الفيلة الفارسية على الجيش إذ كانت الخيول تنفر منها الأمر الذي جعل الصحابة يوجهون اهتمامهم اليها حتى قتلوها مع من عليها، وقد أبلى جرير بن عبد الله البجلي، والقعقاع بن عمرو، وطليحة الأسدي، وعمرو بن معد يكرب، وخالد بن عرفطة، وضرار بن الخطاب بلاء كبيراً، إذ كانوا يقلعون عيون الفيلة فتشرد بمن عليها ثم تقتل ويقتل أصحابها، فلما كان الزوال من ذلك الذي عرف بالقادسية وهو الاثنين الرابع عشر من شهر محرم من السنة الرابعة عشرة هبت ريح شديدة على الفرس فأزالت خيامهم وما كان منهم إلا الهرب. وقد قتل القعقاع بن عمرو التميمي وهلال بن علقمة التميمي رستم قائد الفرس، وفرّت جماعة منهم ولحقهم المسلمون حتى دخلوا وراءهم مدينة المدائن مركز الحكم ومقر يزدجرد بن شهريار. وقد قتل من الفرس في اليوم الرابع عشرة آلاف ومثلهم في الأيام السابقة، فكان مجموع القتلى عشرين ألفاً، وهو ما يقرب من ثلثي الجيش الفارسي، واستشهد من المسلمين في الأيام كلها ألفاً وخمسمائة شهيد، وغنم المسلمون غنائم كبيرة جداً، وأرسلت البشارة إلى أمير المؤمنين الذي كان في غاية الاهتمام بالمعركة حتى كان يخرج وحده أحياناً إلى خارج المدينة يسأل الركبان ويتقصى الأخبار حتى جاءه النبأ. وكانت المناطق التي فيها خالد بن الوليد من قبل قد نقضت العهد، فلما كانت معركة القادسية رجع أهلها إلى عهودهم وادعوا أن الفرس قد أجبروهم على ذلك النقض.
ثم تقدم المسلمون بإمرة زهرة بن حوية أميراً إثر أمير نحو المدائن فالتقوا بجيش فارسي فهزموه، واتجه المنهزمون نحو بابل، وانطلقت جماعة أخرى نحو نهاوند، فاقام سعد في بابل عدة أيام ثم سار نحو المدائن، فالتقى بجيش آخر من الفرس فهزمه، وفي ساباط التقى بكتائب أخرى ليزدجرد أصابها كلها ما أصاب سابقتها، وقَتَل هاشم بن عتبة بن أبي وقاص أسد يزدجرد الذي وضع في الطريق لإخافة المسلمين، وكان ذلك في نهاية السنة الرابعة عشرة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وتحصن الفرس (بهرسير) وهي قرية من المدائن لا يفصل بينها سوى نهر دجلة بعد أن هزموا أمامها، إلا أن حصارهم لم يهن من عزيمة المسلمين، وكان أن فرّ الفرس إلى المدائن، وسار المسلمون وراءهم، فلما اقتربوا منها لاح لهم القصر الأبيض قصر كسرى. وكان المسلمون قد قطعوا نهر دجلة وكان في حالة فيضان كبير الأمر الذي جعل الفرس يخافون لقاء المسلمين ويهابونهم.
ودخل المسلمون المدائن فلم يجدوا بها أحداً بل فرّ أهلها كلهم مع الملك سوى بضعة من المقاتلة بقوا في القصر الأبيض، فدعاهم سلمان الفارسي رضي الله عنه ثلاثة أيام، نزلوا بعدها منه، وسكنه سعد، وجعل الايوان مصلى وتلا حين دخوله {كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم، ونعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك وأورثناها قوماً آخرين، فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين} [الدخان : 25-29]، كما صلى الجمعة في الايوان وذلك في شهر صفر من السنة السادسة عشرة للهجرة. وأقامت أسر المسلمين في المدائن حتى فتح الله عليهم جلولاء وتكريت والموصل، وبعدها تحولت الأسر إلى الكوفة. وأرسل سعد السرايا تتعقب الفارين فحصلت هذه السرايا على غنائم كثيرة لم يستطع الفارون حملها فتركوها وأكثرها من ثياب كسرى ولباسه. وقد خمّس سعد الغنائم، وبعث بها إلى المدينة مع بشير بن الخصاصية، وفيها بساط كسرى وتاجه وسواريه، فلما رآها عمر رضي الله عنه قال : إن قوما أدوا هذا لأمناء، فقال له علي رضي الله عنه: إنك عففت فعفت رعيتك ولو رتعت لرتعت
وكان العلاء بن الحضرمي والي البحرين يسابق سعد بن أبي وقاص في الفتح، فلما كتب الله النصر لسعد في معركة القادسية في العراق وانذل الفرس المجوس فيها، وكان له ذلك الصدى الواسع، أحب العلاء أن يكون له النصر على فارس من جهته، فندب الناس إلى الجهاد ضد فارس، فاجتمع الجيش وعبر العلاء بن الحضرمي البحر إلى فارس من جهته وذلك دون إذن أمير المؤمنين، اتجه العلاء نحو اصطخر، إلا أن الفرس قد حالوا بين المسلمين وسفنهم، فوجد المسلمون أنفسهم بين العدو والبحر، فعلموا جهدهم وقاتلوا بقوة فنصرهم على عدوهم، ثم خرجوا يريدون البصرة، فلم يجدوا سفنهم، كما رأوا أن الفرس قد قطعوا عنهم الطرق، فاضطروا إلى البقاء محاصرين، ووصل الخبر إلى عمر بن الخطاب، فتأثر جداً، وأمر بعزل العلاء، وطلب منه الالتحاق بسعد بن أبي وقاص، وطلب من عتبة بن غزوان أن ينجد العلاء، فأرسل قوة بإمرة أبي سبرة بن أبي رهم ومعه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وعاصم بن عمرو، والأحنف بن قيس، وحذيفة بن محصن، وعرفجة ابن هرثمة، وكان عدد هذه القوة اثنا عشر ألفاً، وسارت هذه القوة حتى وصلت إلى مكان حصار المسلمين، وكاد القتال أن ينشب بين المحاصرين والفرس، فجاءت القوة في الوقت المناسب، وانتصر المسلمون انتصاراً رائعاً، ثم عاد الجميع إلى عتبة بن غزوان في البصرة.
وجاءت الأخبار إلى عمر بن الخطاب أن الفرس قد تجمعوا في نهاوند، وهذا ما جعله يأمر بالانسياح في أرض فارس، وقد رغب أن يسير هو بنفسه على رأس جيش لقتال الفرس، إلا أنه عندما استشار الصحابة رأوا غير ذلك، فعدل عن رأيه، وكان الذي أقنعه بذلك علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، فكتب إلى حذيفة ابن اليمان أن يسير بجند الكوفة، وإلى أبي موسى الأشعري أن يسير بجند البصرة، وإلى النعمان بن مقرن أن يسير بجند فإذا التقوا فكل على جنده أميرا، وعلى الجميع النعمان بن مقرن فإن قتل فقيس بن مكشوح و... حتى سمى عدة أمراء.
وسار المسلمون نحو نهاوند ولا يزيد عددهم على الثلاثين ألفاً إلا قليلاً، وكان قد تجمع فيها من الفرس ما يزيد على المائة والخمسين ألفاً، وكانت المعارك سجالا بين الطرفين مدة يومي الأربعاء والخميس، ثم انتصر المسلمون على أعدائهم الأمر الذي جعل الفرس يدخلون المدينة ويتحصنون فيها، فحاصرهم المسلمون، ولما طال الحصار استشار النعمان رجاله فأشاروا عليه بالتراجع أمامهم حتى إذا ابتعدوا من حصونهم انقضوا عليهم، فوافق النعمان على ذلك، وأمر القعقاع أن يبدأ القتال مع الفرس وأن يتراجع أولهم ففعل فلحقه الفرس. وعندما ابتعدوا من حصونهم بدأ النعمان بالقتال ونشبت معركة حامية قتل فيها من الفرس أكثر من مائة ألف رجل وتجلل وجه الثرى بالجثث، وسقط النعمان عن فرسه واستشهد، ولم يعلم بذلك سوى أخيه نعيم، فأخفى ذلك وأخذ الراية وسلمها لحذيفة بن اليمان فقاد المعركة إلى النهاية، وبانتهائها أعلم نعيم الجند عن مصرع قائدهم النعمان. أما قائد الفرس الفيرزان فقد فر، ولحقه القعقاع وقتله عند ثنية همدان، ودخل المسلمون نهاوند عنوة، ثم فتحوا أصبهان (جي). وفتح أبو موسى الأشعري (قم) وقاشان، وفتح سهيل بن عدي مدينة (كرمان). ولما وصلت أخبار نهاوند إلى عمر بن الخطاب بكى بكاء مريراً على شهدائها، وكلما ذكر له شهيد زاد بكاؤه، ولما وصلوا إلى ذكر أسماء لا يعرفها بكى وقال : وما ضرهم أن لا يعرفهم أمير المؤمنين ؟ لكن الله يعرفهم وقد أكرمهم بالشهادة، وما يصنعون بمعرفة عمر.
ولعل المرء يستطيع هنا أن يقف وقفة على اختيار عمر للأمراء وقادة الجند، وصحيح أنه كان لا يختار إلا الصحابة، إلا أنه في الوقت نفسه كان يعين الجندي أميراً ثم لا يلبث أن يضع أميراً عليه ويعيده جندياً يقاتل تحت راية من كان بالأمس يقاتل تحت رايته، وذلك حتى لا ترتفع بإنسان نفس وكي يشعر دائماً بالتواضع ويعرف مكانه الحقيقي، وأن قتاله إنما هو لله، وكذلك يشعر كل جندي في الجيش.
ولما فتحت نهاوند أمر عمر بن الخطاب المسلمين بالانسياح في أرض فارس، وأعطيت الأوامر لسبعة أمراء بالتوغل في أعماق فارس بغض النظر عن عدد الجيش المنطلق وبغض النظر عن عتاده وتجهيزاته وبغض النظر عن القوة التي يمكن أن يلاقيها وعددها إذ أن المسلمين لم يكونوا ليقاتلوا بعدد أو بقوة تجهيزات وإنما بقوة الإِيمان الذي يحملونه بين جوانحهم.
1- سار نعيم بن مقرن إلى همدان ففتحها، واستخلف عليها يزيد بن قيس، وتابع سيره إلى الري (موقع طهران اليوم) ففتحها، ثم بعث بأخيه سويد بن مقرن بناء على أوامر الخليفة إلى قومس فأخذها سلماً، وصالح أهلها، وجاء إليه أهل (جرجان) و (طبرستان) وصالحوه. وكان نعيم قد بعث وهو بهمدان (بكير بن عبد الله) إلى أذربيجان ثم أمده بسماك بن خرشة ففتح بعض بلاد أذربيجان على حين كان عتبة بن فرقد يفتح البلدان من الجهة الثانية.
2- سار سراقة بن عمرو نحو باب الأبواب على سواحل بحر الخزر الغربية، وكان على مقدمته عبد الرحمن بن ربيعة فصالح عبد الرحمن ملكها بعد أن أرسله إلى سراقة بن عمرو، ثم بعث سراقة إلى الجبال في تلك المناطق بكير ابن عبد الله، وحبيب بن مسلمة، وحذيفة بن أسيد، وسلمان بن ربيعة، ومات هناك سراقة بن عمرو واستخلف مكانه عبد الرحمن بن ربيعة، وأقر الخليفة ذلك.
3- سار الأحنف بن قيس على رأس جيش حتى دخل خراسان من الطبسين ففتح هراة عنوة، واستخلف عليها (صحار بن فلان العبدي)، وسار نحو (مرو الشاهجان) عن طريق نهر هراة، فامتلكها واستخلف عليها (حارثة بن النعمان)، ومنها سار إلى (مرو الروذ) مع وادي (مورغاب) ليلاحق يزدجرد حيث فر إليها، ووصلت الامدادات من الكوفة إلى الأحنف بن قيس، وسار المدد نحو (بلخ) حيث انتقل يزدجرد إليها، واستطاع أهل الكوفة دخول بلخ، ففر بزدجرد إلى بلاد ما وراء النهر، ولحق الأحنف بأهل الكوفة في بلخ وقد نصرهم الله على عدوهم، وأصبح الأحنف سيد خراسان إذ تتابع أهلها الذين كانوا قد شذوا أو تحصنوا إلى الصلح. وكان الأحنف وهو في طريقه إلى مرو قد بعث (مطرف بن عبد الله) إلى نيسابور، كما أرسل الحارث بن حسان إلى سرخس.
عاد الأحنف إلى مرو الروذ بعد أن استخلف على (طخارستان) (ربعي بن عامر التميمي)، وكتب الأحنف إلى الخليفة عمربن الخطاب بفتح خراسان، فكتب عمر بن الخطاب إلى الأحنف "أما بعد : فلا تجوزن النهر واقتصر على ما دونه، وقد عرفتم بأي شيء دخلتم على خراسان، فداوموا على الذي دخلتم به يدم لكم النصر، وإياكم أن تعبروا فتنفضوا".
4- واتجه عثمان بن أبي العاص على رأس جيشٍ إلى اصطخر، وقد اجتاز مياه الخليج العربي من البحرين ففتح جزيرة (بركاوان) ونزل أرض فارس، ففتح جور واصطخر وشيراز وكان قد انضم إليه أبو موسى الأشعري بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب. وكان الحكم بن أبي العاص عون أخيه في فتوحاته.
5- واتجه سارية بن زنيم الكناني نحو تحشد للفرس فحاصرهم فاستنجدوا بالأكراد فأمدوهم، فتكاثر العدو على المسلمين وأصبحوا في خطر عظيم، عندئذ التجأ سارية إلى سفح جبل واتخذ ذروته درءاً له يحمي مؤخرته، وواجه الفرس من جهة واحدة، واستطاع الانتصار عليهم. وفي هذا التحرك من قبل سارية نحو الجبل يذكر أن عمر بن الخطاب كان يخطب على المنبر يوم الجمعة، فعرض له في خطبته أن قال (يا سارية الجبل ... الجبل ... من استرعى فقد ظلم"، ويذكر أن سارية قد سمع كما سمع المسلمون الذين يسمعون خطبة عمر ذلك الكلام في ذلك اليوم وتلك السرعة، وأن الصوت الذي سمعه يشبه صوت عمر فعدل بالمسلمين إلى الجبل، ففتح الله عليهم.
6- وسار عاصم بن عمرو التميمي على رأس قوة من أهل البصرة إلى إقليم سجستان، ففتح المنطقة، ودخل عاصمتها (زرنج) بعد حصار طويل اضطر أهلها إلى طلب الصلح، وتولى عاصم ادارة المنطقة، وعمل على توطيد الأمن فيها.
7- وسار سهيل بن عدي الخزرجي بجيش إلى كرمان ففتحها.
8- وانطلق الحكم بن عمير التغلبي بقوة إلى (مكران)، وتبعه مدد، والتقى المسلمون بأعدائهم على شاطئ نهر هناك، وعبر الفرس إلى المسلمين، ولكنهم لم يصمدوا طويلاً أمامهم، فدخل المسلمون معسكر الفرس، وقتلوا منهم عدداً كبيراً، وفتحوا المنطقة كاملة.
9- واتجه عتبة بن فرقد إلى جهة شمال غربي فارس ففتحها ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
تسلم وعاشت ايدك يالغالي
افكار نيرة وعقل واسع عزيزي الغالي الحزين
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وسلم
ذكرتم ان المسلمين ( إذ كانوا يقلعون عيون الفيلة فتشرد بمن عليها ثم تقتل ويقتل أصحابها،)
والصحيح ان الامام الحسن بن علي المجتبى (عليه السلام ) كان في معركة القادسية ( سال الامام (عليه السلام):
عن كيفية معالجة الفيلة وهي تحمل الرماة وتعيق تقدم السرايا ؟؟
قال (عليه السلام ) : اقطعوا خراطيمها فأنها تهيج بركابها وتقتل اصحابها !
وذكرتم لقب امير المؤمنين للخليفة عمر بن الخطاب ( رض ) وهذا اللقب خاص بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ولم يلقب قبله احد ولا بعده في واقعة غدير خم
تقبلوا مروري على متصفحكم ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
تحياتي واشواقي الى العزيز الغالي اخي وصاحبي الطيب مؤمن الطاق الحبيب *** وأرجو ان لا نأخذ المسألة من ناحية تطرف مذهبي او طائفي *** ولولا معرفتي بك انك واعي وذو عقل رشيد صدقني لا ابدي اي رأي او ادخل في نقاش *** ولكني وجدت نفسي ان اجيب على بعض من الاسئلة التي اوردتها جنابك او علامات التعجب من ان لم يلقب احد بأمير المؤمنين سوى علي بن ابي طالب عليه السلام *** نعم ان كلامك هذا من الناحية العقائدية فهو صائب جدا جدا *** ولكن من الناحية التاريخية وفي السرد التاريخي اي بما جاء في الروايات التاريخية الاسلامية فإن اول من لقب من الخلفاء الراشدين بأمير المؤمنين هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب (( رض ))) وهذا هو ما موجود في التاريخ الاسلامي ولا يستطيع احد نكرانه ابدا .
ولقد نقلها الاخ الحزين جزاه الله تعالى الف خير نقلا حرفيا ليس فيه اي تحريف او زيف *** اما جنابك تريد منه ان يوضح لك كيف ولماذا ؟ فهذا ليس من اختصاصنا لاننا لسنا مؤرخين ولا نستطيع ربط التاريخ ببعضه لاننا وبصراحة اكثر لقد مررنا بعدة عقود قد حرفت فيها كتب وروايات وزيف التاريخ عن بكرة ابيه *** وكل قد ارجئ الكفة لصالحه *** وانت وغيرك اعرف بما جرى ويجري اليوم من تسويف وغسل العقول وادخال البدع والمشبوهات حتى داخل المذهب الشيعي للأسف الشديد *** وحضرتك ليس ببعيد عما يجري اليوم من مؤامرات ضد الاسلام وتشويه صورة المسلمين الاوائل ومنهم صحابة رسول الله صلى الله تعالى عليه واله *** فأرجو ان ندرس الامور دراسة علمية ومنطقية *** لا ان تجرنا العواطف الى التشكيك والريب لاننا محاسبون امام الله عزوجل وعن كل كلمة نتفوه بها *** ولهذا ارجو ان يكون النقاش وفق المعايير الاسلامية والتاريخية وبما جاء به منهج الرسول الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم .
تقبلوا تحياتي ومروري واعتذر ان كنت قد تداخلت .

السلام عليكم
اشكر الاخ ابو علي على هذا الرد الواقعي جدا، كما ارجو ان انوه على كلام الاخ مؤمن الطاق بان الامام الحسن عليه السلام كان في معركة القادسية له دلالة واضحة لاتحتاج الى دليل بان الخليفة عمر بن الخطاب (رض) كان يسير بالاتجاه الصحيح وعلى نهج الرسول صلى الله عليه واله وسلم والا لما كان الحسن ضمن الجيش اليس كذلك ؟؟
فأذا كان كذلك فما الضير بأن يلقب بأمير المؤمنين ؟؟؟؟؟
وكذلك كما ذكر الاخ ابو علي بأن كتب التاريخ اوردتنا هذه المصطلحات اما كيف ولماذا ومتى؟؟؟؟؟ فهذا ليس من اختصاصنا ولا من اختصاصك يااخي فأوردنا الخبر على علاته
وفي الختام ندعوا الله عز وجل ان يهدينا الى صرط المستقيم ويوفقنا لم هو خير لنا والسلام.

تقبلوا تحياتي الحزين

موضوع: رد الجمعة نوفمبر 04, 2011 8:34 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابا القاسم محمد بن عبد الله وعلى ال بيته الكرام
جزاكم الله خيرا اخي الفاضل ابو علي السعدي والاخ الفاضل الحزين
على مروركم العطر
وتقبلوا مني التحية والاعتذار

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اللهم لك الحمد ولك الشكر انت ربي لا اله الا نت سبحانك رب العزة عما يصفون
الاخ الغالي والعزيز المبجل والشيخ الجليل مؤمن الطاق الحبيب
تحياتي واشواقي الاخوية
لم الاعتذار يالغالي *** نحن اخوة اولا وثانيا يكفي انك تعطر وتشرق الصفحات بمرورك الغالي عليها *** اما من ناحية النقاش والجدال فكل له وجهة نظره الخاصة في ابداء الرأي *** وحتى الخلاف ان حصل لاسامح الله تعالى فهو من اجل الافادة والاستفادة ليس الا *** اخي الحبيب وشيخنا الفاضل *** انت لم تقل شيئا يستحق الاعتذار ابدا *** ويكفي ان فكرك وعقلك الكبير وسعة قلبك هو اعلى درجة الايمان *** الف تحية لك من القلب وكل عام وانت والعائلة الكريمة بالف الف خير *** تقبل تحيات واحترام وتقدير اخوك ابو علي السعدي.

موضوع: الرد الثلاثاء نوفمبر 08, 2011 7:39 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد واله وسلم
نهنئكم بعيد الاضحى المبارك اعاده الله علينا وعليكم وسائر المسلمين في المعمورة
بالامن والامان والايمان والولاية الحقة لرسول الرحمة ابا القاسم محمد بن عبد الله والائمة الميامين
صلوات الله عليهم اجمعين .سائلين المولى العلي القدير ان يتقبل اعمالنا واعمالكم باحسن القبول
تقبلوا تحياتي واحترامي لجناب الاخ الفاضل ابا علي السعدي والاخ الفاضل الحزين على
هذه الردود المتمثلة بالاخلاق الاسلامية وتقبلوا فائق شكري لكم